南诏土主庙在当地又被俗称为巡山殿，塑奉南诏第一代王细奴逻。

　　“土主”即土地的主人，是彝族祖先崇拜的产物，彝族把公认能代表本民族气质和精神的、或有功德于本村本族的历史人物尊为“土主”，把他神化并祟仰膜拜。

　　中国大部分彝族聚居区都有“土主”，因南诏国的建立发展是中国彝族史上最光辉的一页，所以大部分彝区塑奉的“土主”都是神化的南诏十三代王，也有一些是当地彝族传说中英雄或天神，有一些地方则塑奉两位“土主”——一位代表全民族的“大土主”，一般是某一代南诏王；一位是本村或本部落的“小土主”，“小土主”受“大土主”辖管。

　　巍山是南诏的发祥地，南诏第一代王细奴逻是彝族 最大的“土主”，巍宝山南诏土主庙是彝族最早而最  “尊贵”的土主神洞。所以，你现在进入这座土主庙, 别看规模不甚大，在彝族心目中的影响却大得很。直至  今天，在“祭祖节”时，还常有其他地区彝支代表，远  道而来祭拜本族大土主。

　　洱海地区白族崇拜的“本主”(“本境福主”之意)，相似于彝族的“土主”，有一些白族村寨也把某 一代南诏王塑奉为本村“本主”，这反映了第四代南诏 王皮逻阁从巍山迁都洱海地区后，彝白两族在文化上的 交融。

　　而南诏土主庙又被俗称为“巡山殿”，则是附近其他民族群众意会“土主”之意，并渗入道教式的理解，把大土主细奴逻理解为“巡山大老爷”,类似于 “山神”或“土主爷”,如此理解而得如此称呼。也有说法是当年南诏第三代王盛逻皮向唐玄宗请求为细奴逻盖庙塑像，唐玄宗准予，并敕封细奴逻为  “巍山巡山大土主”,由此得称呼。

　　土主庙始建于唐开元二年 (714年)，相传为南诏第三代王奉唐皇旨建。清末毁于兵祸,光绪年间又重建。

　　全庙由大门、过厅、厢房 和大殿组成。大门飞檐斗拱，是典型的清代建筑；过厅楼上 塑祀白族三公主，相传是细奴逻的妻子,促成当年彝白联盟的主角；大殿塑把细奴逻戴冠持笃坐像，并涂着金 身,着装是典型的唐装。

　　道教名山第一殿塑的神像是南诏开国君主，这是巍宝山别于其他道教名山的特色；也是当年道教人驻巍山 之初，首先寻求与当地土著居民的情感联系，并因此扎根发展的历史物证。

　　每年农历正月十四至十七日，是彝族传统的祭祖节。这几天，巍宝山山麓的前新村村民——相传此村干 余年前是细奴逻为王前的牧耕之地，现在该村村民都一 直以细奴逻的后人而自称。他们齐聚全村老幼，到土主 庙焚香祭祖，并聚于土主庙前后，彻夜“踏歌”欢娱。

　　据说，这具浓郁民族风情的风俗已沿续了千余年，成为巍宝山一道特殊而靓丽的风景，也会是你巍山旅难忘的旅游节日。