巍山回族的节庆主要有三大伊斯兰宗教节日：开斋节、古尔邦节、圣纪节，具有浓郁风情的“伊斯兰妇女节”－－姑太节，及巍山回族的独特地方节庆“亡人节”。

　　三大伊斯兰宗教节庆是穆斯林一年中最盛大的节日，也是最具有浓郁风情的节日。在伊斯兰教历(回历)中，每年9月为“斋月”，斋月期间，所有健康之躯的穆斯林都要进行一个月的斋戒，这期间，人们只在每天的黎明前、日落后各用一次餐，中间不吃不喝，禁绝一切饮食，这称之为“把斋”。艰苦的一个月的“把斋”目的，在于体验饥饿和干渴的滋味，从而做到心地善良、道德纯正，从心灵深处培养起同情和救济弱者、穷人的感情来。坚持29天的“把斋”后，回民们在这个月的最后一个夜晚看到一轮新月，标志着“把斋”结束，新的一个月开始，大家热烈庆贺开始“开斋”，这一天是回历10月1日，这就是“开斋节”。这一天，巍山回族和全国各族穆斯林一样，全村老幼齐聚清真寺，听“吾师台”讲经，集体颂读古兰经，集体举行“礼拜”仪式。“散拜”后，人们互送“油香”，互访亲友，相约聚餐。

　　古尔邦节又叫宰牲节，在每年的开斋节后一百天举行，回历12月10日。古尔邦节源于宗教典故：相传古代阿拉伯圣祖易卜拉欣年老无子，他向“安拉”许愿，如晚年得子，愿将爱子杀死以祀礼，后来他果然晚年得到了一个儿子，“安拉”为考验他的忠诚而令他还愿，他虽悲痛万分但仍举刀砍向儿子，“安拉”及时制止了他，并送给他一只羊替为祭品。从此以后，穆斯林们每到这一天都要宰牲献祭，以示效仿易卜拉欣忠于“安拉”。而宰杀后的牲畜肉是不能出售的。也不能独家享用，要把一部分献送给村里的清真寺，一部分送给邻舍、亲友及村里的穷人，只剩余一小部分自己准备家宴。

　　圣纪世是纪念伊斯兰教先知穆罕默德的节日，传说穆罕默德诞辰和逝世都在回历3月12日这一天，这一天也就成为穆斯林们缅怀和纪念这位伟人的节日，圣纪节也称为“圣诞节”。可能为了更广泛传扬“穆圣”的丰功及精神，巍山21个回族村过圣纪节的时间并不一致，而是前后相继，在回历3月前后，一村过了一村过，像传递接力棒一样。每个村举行圣纪节时，全村村民都会聚于清真寺，听“吾师台”讲读《古兰经》，讲穆罕默德的传教精神，鼓励回民们团结进取、艰苦创业。这一天，全村老少都身着节日盛装，村中张灯结彩、扎起松枝牌坊，其他回族村也都派出代表到该村庆贺。

　　圣纪节后一天的姑太节，是穆斯林为纪念穆罕默德的大女儿法蒂梅而设的节日。相传法蒂从小就关心疾苦、朴素勤劳，长大后嫁给穆罕默德的“十大将”之首的阿里大协，仍保持善良的心灵和勤俭的本份，穆斯林中流传着许多关于她的美德的故事。人们把法蒂梅作为穆斯林妇女的榜样而颂场，并设立了这个可以称为“伊斯兰妇女节”的节日。这一天，回族村寨的妇女都组织起来，穿上节日盛装，由所有妇女凑钱准备一餐丰盛的大餐，邀请村里的鳏寡孤独及贫困户聚餐，之后妇女们才自己欢宴，以学习法蒂梅的善良和勤俭。

　　亡人节是巍山回族特有的地方节庆，为纪念清军镇压杜文秀起义的死难同胞而设。1872杜文秀起义失败，杜文秀牺牲，大理城攻破后，清军于1872年底、1873年初围攻义军的根据地一巍山大、小围埂村，义军虽顽强战斗，大围埂村仍于1872年腊月14日被攻陷，小围埂村于1873正月初五被攻破，两村均有近万人遭屠杀。为纪念这一历史事件，巍山回族把清军攻陷本村的这一天定为本村的沉痛节日——亡人节，大围埂村的亡人节为农历腊月14日，小围埂村的亡人节为农历正月初五。亡人节这天，全村村民都要齐聚清真寺，颂经，赞圣，并走拜村中的杜文秀起义遗址。

　　节庆风俗是民族文化的重要内容，也是游客游览一个民族的风情、进而认识一个民族文化的主要项目。回族的节日除了欢庆和美食，更多饱含了宗教教育、道德教育的内容，更强调精神的内聚和统一，这可能也就是回族风情的最独特之处。