欢乐的火把节是祖国西南地区众多民族共同的吉庆佳节。虽然不同的区域各个民族欢度佳节的形式各异，但追求光明，向往吉祥和幸福是节日的共同内涵。我着意阅览过一些有关火把节的史料和文献，有幸观赏过不少影视作品中展现的火把节的生动场面，也曾兴致勃勃地投身到好几个地区的火把节之夜，品味节日的情趣。然而回顾起来，最使我动情和难以忘怀的还要数南诏故地巍山的火把节!

　　巍山的火把节紧紧围绕一个“火”字展开，可谓名副其实。归结起来“四把火”，即人人手里举火把，家家门前竖火把，村村寨寨立火把，广场上还屹立着数丈高的大火把。农历六月二十五，晚霞点响千声炮竹，焰火绘彩万里云天。明代格局的巍山古城，火光四起，连成一条条火龙，纵横交错构成了一个金色的巨大棋盘(巍山古城布局如棋盘十分规整)瓜江两岸碧绿的田野托起无数吉祥的圣火，把阳瓜江装点得如诗如画;巍宝群山更是山山岭岭篝火红，村村寨寨踏歌声，南诏故地的火把佳节到处是火树银花托笑脸，欢歌笑语不夜天。

　　巍山节日的火把，形态各异。人手举的小火把是用十来根手指粗细的麻树杆捆成。五尺左右长短因人而异。每家门前竖起的火把，则是用一棵笔直而扭曲的松树劈散晒干而成。而村头和广场立的大火把又是选用一棵十余米高的标直大树为轴心，把劈成六七十公分规格的柴块捆在大树上端，自上而下扎成十二台(闰年需扎十三台，以示月月平安)。除了手举的火把外，所有的火把都需装扮得五彩缤纷。首先要在火把上撒上红色粉末，然后绕上青藤(意为穿红着绿），在火把四周插上彩旗，挂满鲜果。最后在火把顶端插上一束火把花和纸糊的升斗，升斗上书有五谷丰登、国泰民安等吉祥的字样。村寨的火把商，还要摆设香案，三牲供果。献过火把神后才能点火。各地的点火仪式也十分庄重别致，引人入胜。

　　火把节自然是巍山最热闹的日子，离乡背井的家人都要赶回乡过节。热情好客的巍山人，往往都要邀请外地的亲朋好友到巍山共度佳节。各家皆以客多为荣。陌生的不速之客，无论到哪家都会受到热情款待。节日里家家宾客满堂，旅社、招待所节前就报客满。人们吃过丰盛的午宴，即相约出门逛火把街。观赏评说各家各户精心装扮的火把.古城大街小巷、火把林立、争奇斗艳，夹道欢迎观光游人。顽童们不时向游客抛出一个个点燃的火炮，惊起一声声喜悦的呼叫，引来一串串欢乐的笑声。使古老的城池也焕发出青春的朝气。凡是大一点的火把顶端，都装有火把头(火把头乃是巍山特制的传统工艺，用各式各样的焰火、礼花串联而成，悬挂在升斗状的框架上。当地又称为合子灯)当夜幕降临，鞭炮声响彻云霄，随后火把头自燃引发。一个个高升呼啸着射向天际，划破夜空。随着一声声巨响，五彩续纷的珍珠洒落人间犹如仙女散花，有的高升带炮，有的高升带灯，地鼠串花，金龙吐焰，还有金弹子、转盘花等等，名目繁多，五光十色，艳丽夺目，拨动着沸腾的人潮，烘托出千万张幸福的笑脸。广场的火把头，内容更丰富多彩，可连续观赏四五十分钟。随着礼花的消逝，火把已熊熊燃起，升斗、彩旗、水果不时从燃烧着的火把上落下。人们争先恐后抢夺着这些吉祥的信物和幸福的喜果。然而得手后却又相互礼貌地相互谦让。竖立的火把正旺，小火把又相继点燃。人们一手举火把，一手抓香面，不断地撒向火苗。随着一声声嘭嘭的呼啸，团团火球耀眼夺目。撒小火把也讲究规矩，要先从厩房开始再撒房前屋后，接着撒到田边地角灭虫除害，然后相互祝福撒火消灾祛病。首先要给家中长辈撒火，然后才开始互相对撒，追逐嬉戏。一团团流动的火球引发出一串串欢歌笑语，焰火熠熠生辉，真不知是节日的焰火把人们载人天际，还是欢乐把闪烁的星海引落人间。

　　巍山彝家的火把节又更添一番情趣，求亲择偶，许愿还愿，皆寄托于吉祥的火把，生了女孩要挖竖火把的坑，生了男孩的要立火把杆。火把燃起，人们围着火把打歌唱调，各了心愿。三弦铮铮、羊皮嘭响、芦笙悠悠，山歌阵阵，乐得红红火火。在场的客人都禁不住手舞足蹈投身欢乐之海。

　　巍山的火把节何以如此热闹?传说这与蒙舍统一六诏有关，相传唐朝初期，云南一带，六诏分治，战乱不断，大唐为巩固政权统一边疆，暗中支持蒙舍诏吞并五诏，蒙舍诏主皮罗阁胆略过人，取“擒贼先擒王”之策。借六月二十四星回节祭祖之名，邀其他五诏之王到蒙舍诏(今巍山)聚会，并在图山选易燃的松木建起一座松明楼。席间皮罗阁借故离去，突然大火骤起，楼毁人亡。五诏失首，相继降服称臣。六诏归一(因蒙舍沼位居六沼之南故称南诏)，后战乱逐减，人们得以休养生息。为庆祝南诏的建立，松明楼的明火视为吉祥的象征得到崇拜，巍山的火把节自然更有意义。日月更替，沧桑巨变，三中全会的光辉指引巍山人脱贫致富，日子越过越红火，节日的火把自当越烧越旺。乘着改革开放的东风，巍山人民正敞开火热的胸怀，喜迎中外宾客前来领略火把节浓郁的风情，共享吉祥幸福和欢乐。