南诏故地巍山的彝族服饰，犹如巍宝群山中四季盛开的烂漫山花一样绚丽多彩，特别是节日盛装，不仅色彩丰富、款式别致、刺绣精巧，给人一种特别的印象，而且从头饰到鞋上的装饰图案都包含着深刻的寓意，体现着民族图腾和鲜活情调，具有独特的审美价值。    

　　巍山彝族主要居住在巍山坝子四周的群山中，由于地理环境的差异和历史的原因，东、西、南、北和坝区四边的半山区彝族的服饰风格也各不相同。特别值得一提的是:各地服饰的差异正好与各地民间舞蹈 (打歌)的差异一，形成不同的风格。因为服饰不同、打歌风格也不同，巍山打歌在巍山彝族舞蹈集成中被分为五大类，服饰也相应地分 为五种不同风格。彝家人只有在节日里和喜庆时才穿盛装。恰好喜庆、佳节彝家人都要举行打歌，因而只有在打歌时，彝族服饰的美才得以最充的分展示。服装的款式、配戴及首饰也只有在动态中才能产生和体现出它内在的灵气和感染力。只有在舞蹈中，人体与服饰才能达到较完美的结合，相互映衬;产生出一种强烈的吸引力，从而体现出他们的特殊的审美价值。

　　我们不妨分别领略一下巍山不同地区彝族服饰的特征: 巍山东出一带的彝族，自称蒙舍拨(即蒙舍人)，虽居于高山，却又离巍山坝子较近。在村头俯首即可看清坝子中的村落。但奇怪的是无论从习俗到服饰，这里的彝族至今仍保持着古朴浓郁而独特的民族风格 (这也许与他们心中潜藏着南诏蒙氏家族的荣耀的精神力量有关）

　　东山彝族服饰色彩比较艳丽，配饰比较讲究且华贵，似乎承传着南诏宫庭富贵华丽的作风。妇女服装以绿、蓝为主色，并用红色镶边装饰来衬托，再配以银色首饰着点缀，艳饰夺目。单从妇女的头饰看，就特别讲究，既醒目又规范，只要从头饰上就可明显识射出女子的辈分。比如幼儿(还在哺乳的孩子)戴虎头帽(虎为彝家的图腾祟拜物，也是保护神，幼儿比较娇嫩自然需要保护)，黑底镶花，成虎头造形。帽沿绣花边，前沿钉上一排吉祥物，也有的用银质神或佛像装饰。少女戴黑色小飘帽。形似葫芦的一半，项部留空用以插上大朵朵花，尾部有的呈鱼尾形，故也称鱼尾帽。若女孩已成熟但还未许人家则在半边加花珠穗子。若已许配人家(订了亲但未过门)则两边都加花珠穗子。要是做了新娘，首先得盘发，然后绕上黑布或蓝布包头，包头绕成螺丝状，下宽上尖有一尺左右高，顶尖处吐出一串花穗垂齐肩部，包头中部围上两寸左右宽的彩条装饰。帽沿前额上挂一串银饰(有珠、叶、花和吉祥物及链子相间排列，延至耳尖，与耳环相映衬)。帽沿正电印堂上方镶一个银包玉的正凤，使帽子显得华丽而又端庄。

　　翠绿色，前短后长的大襟衣，沿襟边和袖子中段绣花或镶花边。腰系黑底绣宽花边的长围裙，与后襟相齐，围裙的刺绣十分讲究，除了吉祥龙卉外还有崇拜物。有的还要镶上银饰点缀，为显示富裕和手巧，还有的系双围裙。背上背一个直径约25厘米的羊毛毡圆裹背，上边锈日、月或一双神眼，据说可避邪，裹背带宽约一寸，但很长，全是刺绣装饰，从两肩至胸前交叉后再绕到后腰结花结，右胸前挂一串银饰，一直垂齐腰下。穿白绿相间的阴阳裤，母有的穿无腰身，蒙档绿裤子。脾穿翘尖云头纹绣花麻线纳底布鞋，形似龙船，也叫船头鞋。

　　手拿一条三尺左右长，两头绣花抽丝的白花毛巾(中段无花)。 东山妇女的服饰从总体上看，比较华丽富态，东山妇女一辈子最珍贵的财富就是一套新娘服。它不仅贵重，更重要的是倾注了妇女的半生心血。它也是妇女智慧才华的重要体现。只有在盛大节日和做客时才舍得穿戴整齐 (家境·较好的人家，仅银首饰就有一两斤重） 当上了妈妈，头饰又需变化。当了奶奶，又是一种包头，总之非常规范严格。

　　东山彝族男子戴蔑底大沿毡条帽，有的也戴瓜皮帽(里面麻布衬底，帽尖有一小布球，有清朝坤士味)。老人也有缠黑包头的。上衣为士林布对襟衣，袖长于衣摆，袖口窄小，外被一件长羊皮(羊头羊尾毛皮可显其间，可挡头腰部风寒)。穿黑色或蓝色蒙档宽腰宽腿筒裤。节日穿尖口翘尖绣花布鞋(歌头必穿)。脖子上挂着一条两端抽须绣花的白色长毛巾，打歌打到高兴时取下用手甩舞。东山打歌时女子比较典雅，男子活跃，对比强烈，转围子速度也很慢，男子的双人对刀舞，就像是宴前助兴的武术表演，带有南诏宫廷舞蹈遗风。这与东山华丽富态的服饰又有关系了。巍山坝子西南山区，青华乡中窑一带的彝族属腊棵拨，女子用蓝布盖头，周边围上一条宽一寸半，厚半寸的黑色布勒条，直围至脑勒条花(即用三朵绣球花组成一小扇形，高出头顶，就像孔雀开屏)。身穿浅色姊妹装。有的罩上前襟一半镶花的领挂。系遮胸锈花围腰，穿无腰筒裤，下镶花边。出远门 时;披上一件羊皮长挂，打歌时脱下，在左手上绕成一团，用右手拍打为节。脚穿千层毛边。底圆口绣花布鞋。外侧安边扣。男子缠白色大长毛巾，左耳边垂下一尺左右的毛巾穗。身穿蓝或白色的对襟衣上罩羊皮短挂(去毛)，有的穿魔皮短挂。脚穿尖口布鞋，纽扣中结。打歌时弹三弦，个别吹笛子，有的也拍羊皮。总体上看，服饰比较简洁明快。这与“南山弦子歌”(当地的打歌)动作大幅度摇动，十分湃酒，便于展示身段美有关。

　　巍山坝子西边中部山区、五印、牛街、龙街和青华乡部分地区的彝家，属腊倮拨，当地也自称土家。虽居深山。翱又比东山卉放，交往面较宽。女子缠白色大包头，包头上顶一块约散尺左右的黑色方巾。先叠成三角，其一角拖于后脑，另两角各栓一个毛线菜(有的加银饰)，交叉相叠，两球于耳前垂下，与耳环相呼应。身穿白灰色或鸭蛋绿色姊妹装，有的袖口绣花。罩一件灯蕊尼红色镶花边领挂。胸前挂一串简洁银饰。腰系黑底镶花边短围腰，有的落腰下摆镶金黄色穗子，腰带垂后结花。穿绿色筒裤，脚穿毛边千层底绣花圆口布鞋，外侧安扣。色彩明快，大方端庄。男子缠黑包头，穿黑对襟衣，有的再罩上羊皮或虎皮短领挂。穿蓝或黑色蒙档大腰宽腿裤。打歌时女子舞步舒展典雅、柔情似水，而男子舞步狂热、粗犷。

　　巍山西北部马鞍山一带，服饰又另吃具一格。少女头戴黑龟小瓢帽，帽沿镶一排银泡。两边耳上方各订一块直径约1.5寸的镶银泡的绣花小圆布盘。身后拖一条又长又黑的头发辫，马鞍山一带的妇女头发都长得很好，又黑又亮又多，这与当地水土有关，而打歌时大旋转三翻三转时，长长的辫子甩得特别矫健迷人。而成年妇女则缠黑色或白色大包头，做新娘时，包头间插一朵大红，衣服为漂灰色或浅蓝色，前短后长大襟衣，一般不加花边。而新娘服则用细布条镶成几何图案滚宽边。腰系长围裙，围裙上乃用细布条镶宽边成几何图形，也有在绣花围裙上边镶银饰的。围裙系好后，还要用几丈长的布绕腰儿圈，最后在后腰部打结。布的色彩与包头相反，包头若用白色系腰布则用黑色，或反过来用色。腰上还要系一条两头有重重的黑色粗线结成的穗子的腰带，舞蹈时左右摆动，刚劲有力，使人显得更健美，充满生机。穿绿色无腰身筒裤。撬头绣花布鞋。男子穿士林布对襟衣，头缠黑包头，黑色蒙裆筒裤。黑帮尖口布鞋。有的披羊皮短挂。平时无论男女、成人都兴外罩一件短袖无领无扣长麻布外套。马鞍山打歌粗犷奔放，充满战斗气息。特别是女子的服饰朴素大方，在打歌时显得特别矫健感人。

　　巍山南部巍宝乡一带和坝子西边南诏图城下边半山区的彝族服饰，则以黑或蓝色为主，比较朴实厚重。女子缠黑包头，蓝色大襟衣，罩黑色领挂，背上有一块黑底绣花长方形大裹背，背带很长，用线绣装饰。腰系黑底绿色镶边围腰，配少量银饰。穿蓝色筒裤，脚穿绣花圆口布鞋。男子一般平头或戴解放帽，老人缠黑包头。衣服为黑或蓝对襟衣，无腰蒙裆筒裤，有的也穿羊皮短挂，脚穿尖口中扣布鞋或草鞋。

　　从上述巍山不同地区彝族服饰风格中，我们可以看出儿个特征。

　　第一，以黑、蓝、自为主色调(东山一带以绿色为主色)。第二，从款式上，男子服饰大同小异，而女子的服饰都有较大的区别。第三，有的配饰除体现着不同的审美趋向外，其造形图案所揭示的意义各异，而且实用功能也不同。比如东山彝族妇女背的圆裹背，既是崇拜物又能起避邪作用，既是很美好的装饰，又是劳作时的垫背。而巍宝山区和云碧一带妇女的方裹背，刺绣的图案，多为吉祥富贵的花卉。它既是装饰更为实用;既可做劳作时的垫背，又可用来专背小孩。新娘生头胎时，娘家要专门精心刺绣制作，作为必备的礼品送给嫁出去的姑娘。而东山的裹背则是自己亲自绣的。马鞍山妇女系的长布腰带，不仅是一种装饰，还用来包东西，当背包用，也用来背小孩和遮阳避风;另外彝族妇女的长围裙上的刺绣比较讲究。其镶边的图案中多有龙虎变形图，展示着异家的图腾崇拜，可逢凶化吉。而小围腰上的刺绣图案则多用花卉万以求富贵吉祥。

　　从宏观上看，在广阔的彝族聚居地中，巍山只不过是个小小的区域。然而却有着如此多姿多彩的绚丽服饰，这自然与巍山是南诏的发祥地有关(这里既有南诏先王的耕牧地，又曾先后建立过两座南诏都城，南诏国曾在此经营93年)。巍山曾一度形成南诏时的经济文化中心。自然也创造了丰厚的服饰文化。这里的彝族家人，世世代代传承和发展着独特而丰富的服饰艺术。