巍山回族的传统节日很多，按伊历计，一年有七八个大节(除“亡人节”外皆与伊斯兰教有关)。这里简述一下巍山回族比较时兴的尔德节(亦称“开斋节”)、圣纪节、古尔邦节(亦称宰牲节)和“亡人节”。尔德节俗称开斋节，是巍山回民一年中最隆重的节日。同时也是在巍山地区其他民族中影响较大的节日。每年伊历9月，每天黎明到黄昏，巍山回民皆戒食、色之欲，以履行伊斯兰教义规定的“五项功修”之一“斋”。斋月结束这一天，也就是开斋节，奔波于异乡的游子都要返乡，谓之“千里路上赶尔德”，回家团圆。　人们穿戴一新，收拾打扮，欢天喜地互相拜开斋。男人们一大早就怀着愉悦的心情到清真寺参加一年中最隆重的喜庆会礼。会礼结束，进行热情而真诚的“拜开斋”活动。且必须先到教长阿訇家里拜开斋，然后拜师长，接着亲友间才展开相互拜开斋。以示诚挚的祝福。出嫁的姑娘要带上婆家炸的“油香”回娘家拜开斋，新姑爷也同新媳妇一块儿回家去拜开斋，以示孝敬。有的还要到亡故亲人坟上走走，当地称之为“游坟”。另外还开展篮球为主的其他体育活动(在永建地区“篮球比赛”是一项开展比较广泛的传统项目)。为节日增添了欢乐的气氛。  　

　　圣纪节  是中国穆斯林的重大节日。伊历3月12日，是真主的使者穆罕默德圣人的诞辰，也是移至逝世之日。为了鼓励广大穆斯林继承穆圣的遗志，这一天要讲述“圣言、圣行、圣史”等“瓦尔祖”，以达永远承传移至精神的目的。巍山各村在同月内先后举行。

　　古尔邦节 (亦称宰生节)，在伊历12月10日，这一天是穆斯林朝觐大朝之巳。为了记住当年易卜拉欣大圣父子，为实践善念取主之喜悦，在父亲正要动手宰杀亲生儿子时，天使奉命牵来羊，以代献牲的壮举。巍山回族举行盛大会礼，像开斋节一样热闹，会礼毕，有条件的人家都要宰杀牛或羊。而所宰杀的牛羊主要不是供自己享用而是大量地分给贫困人家，有的也送到阿文学校给师生吃，体现“课”赋功修。

　　亡人节在巍山回族中也很时兴，这与巍山(小围埂)是清末回 民反清起义的策源地和最后堡垒有关。为纪念惨遭清政府屠戮的 回民起义将士，巍山回族每年都要过“亡人节”。巍山各回族村祭日有所不同，小围埂一带的亡人节，在农历正月初五(这是清军最后 攻克小围埂的日子)，悼念抗清先烈。

　　在中国共产党的领导下，在党的民族政策的光辉照耀下，巍山 回族人民不断发扬光大爱国爱教的优良传统。而且善待邻里，与当 地的各民族人民和睦相处;作为以彝族回族为主体的民族自治县 的巍山，民族团结之花处处盛开，回族人民和巍山各族人民用真情 和友谊创造着一个个动人的民族团结佳话。  

　　在公路还很不发达的年代，勤劳的回族马帮、风餐露宿、日夜 奔波于深山老林，把生产生活资料送到大山深处，给彝家人民送去 了党和政府的温暖;也有不少有名的跨国马帮，奔走东南亚促进着 国际贸易。点缀彝家姑娘美貌的耀眼而精美的银首饰，就是回族的 能工巧匠精心制作的佳品。回族为彝山的生灵美增加着一道独特 的靓丽风景。而彝家精心种植多年培养的松林又支撑起了回族的一幢幢漂亮讲究的居室和雄伟壮丽的清真寺。  

　　当巍山的其他民族欢度一年一度的火把佳节之夜，长于骑术的回族青年跨上矫健的骏马欢喜结队，扬鞭催马，绕着寨子狂奔竞技，为火把佳节助兴，回民称之为“压马趟”。   

　　勤劳聪慧的巍山回民，精于饲养，特别是对骡、马、牛、羊，有一套丰富的科学饲养经验。买瘦养肥，买小养大，买弱养壮。在计划经济时期是出了名的“翻骡倒马”能手，如今则是市场经济中搞活流通的行家。为巍山县乃至大理州的畜牧业发展做出了特殊的贡献。善于经商理财更是他们的传统，巍山不少回民早在东南亚一带成了富商，如今永建已成了知名的侨乡。    

　　迷人的红河源头，不仅有美丽如画的田园风光、壮丽雄伟的清真寺群，浓郁独特的回族风情，更有那热情好客的回族人民，时时期待着八方客人的光临。百闻不如一见，只要走进红河源，自然领略到巍山回族的情怀，感悟“清真”的内涵，品味独特的风情。      

　　说明:笔者曾在“文化大革命”前就读于永建中学，受到一批回族师长的教诲和回族校友的感染。又多次到回族地区采访。并先后请教过马云从大阿匀，拜访过朱月山、忽光兴、马一障、杨文华、马文举、米俊伟等各位老师，同时得到了乡镇、村不少领导和伊协的关怀和大力支持。　

　　后又拜读过《巍山回族简史》这里谨表谢意。文章旨在着力塑造宣传巍山回族的美好形象，但由于笔者非伊斯兰信徒，文中观点难免有误，敬请行家指正。