生长在巍山彝族回族自治县的九万多彝族同胞，遍布于巍宝群山的数百个彝族村寨。彝家山寨都十分讲究风水，近水择址，背坡建后，既考虑向阳，又要避风。村后山坡显处皆种有神树(也叫风水树)，村前有进村道，后坡有放牛路。村头林涛飒飒，寨旁井水潺潺，门前家犬汪汪，院内鸡鸣羊叫。 

　　彝家的民居更有其独特的风格，房屋依山势而建，既要看山脉走向又要看房屋坐向、远景。小院柴门，矮小的土围墙，用山茅草盖顶。大门方向要与正屋坐向有意错位。主屋房心与院心落差旨在三尺以上，人院登堂还需上几级台阶。正屋为二层三间(有的为两间)连通不隔。靠屋子最右边安楼梯，单独安楼门。楼上一般 放置未脱粒的庄稼。屋檐上挂金灿灿的玉米、红彤彤的辣椒，还有腊肉干菜。楼梯下置一大木柜，用来装细粮干果之类。中间为通道，靠墙置放用具，安一菜刀门。左间为卧室兼客堂，砌起三张大床，布置成凹字形。凹下去的位置是火塘(大约有一平方米)横置的炕床为主床，紧靠山尖墙。其余两床，一靠后山墙，一靠房面板。面板下部为裙板，高二尺八左右，左房面上台中间开窗，安置一梭窗门。客人就从此窗门侧身爬进去(需脱鞋于窗外)。主人则从中间屋子的菜刀门进去。火塘中间置一铁三角，作支撑锅、壶用，铁三角平时不能移动，一年只能移一次。火塘上方吊一蔑板，装放少量的佐料和茶具等。火塘中的人常年不灭，平时焐起火柴头，用时拨燃明火。彝族是个爱火的民族，家中烟火长年不熄。火既给彝家人带来了温暖，黑夜中带来光明，饥寒中带来温食，又寓示着彝家人繁衍生息香火不断，后继有人。  　

　　耳房紧靠主房的山尖墙，但房高不仅低于主房，径深也比主房面缩进去几尺。耳房一般作厨房用。耳房所放置一个大木槽，直接把山泉水引到木槽内。木槽上放一个葫芦瓢，专用来舀水。　

　　主房对面或左侧下方为下房。下房为厩房，下层关牲畜，上台搭简易木架置放干草饲粹。院内靠墙的地方堆放整齐的柴火。有的人家，即用堆砌的柴火作院墙。　

　　巍山彝族人朴实善良、真诚好客。即使是不速之客，只要走进彝家庭院，皆被主人视为上宾。请你脱鞋后由梭窗门进入炕床，主人立即拨旺火苗，烧开水，传上草烟(直接用烟叶卷起来抽)，接着递上茶罐(烧制的土罐)让客人亲手烤茶。先将茶罐清洗后放到火上烧红，再放人茶叶，边抖边烤。待茶叶烤黄后，把飞花涨的开水冲入茶罐，罐内顿时发出嘣嘣的雷鸣般响声，罐口冒起一朵美丽丰满的茶泡花，然后再轻扣茶罐，让茶花慢慢落人罐中，这时才把茶水淋人洗好的茶杯中，宾主慢慢品着百抖香茶的真味，畅谈家事、趣闻，真是回味无穷。而后，主妇还会端出苞谷米酒，或刚割下的蜂蜜 到火炕前 (主妇自然是从中间的菜刀门进来)。即使客人到彝家有事不能过夜，或赶不上吃晚饭，那也得吃顿响午才能离开。省嘴待客是家人待客的传统美德，他们总是把家中舍不得吃的好东西拿来招待客人。客人要是过分客气或谦让，主人反而不高兴。要是正好碰上彝家人办事请客，那即便是过路的不速之客，若不吃过彝家的客饭，也是走不出彝家寨子的。　

　　彝家办事自然要进行传统的打歌了，打歌场虽然是彝家人的自娱自乐的易所,然而被留下来的客人不但不会被冷落，反而被视为歌场的催化人物。还吃着饭时，主人和热心的村民就事前真诚的邀请你吃过晚饭后参加打歌。待夕阳西下，便会有人热情地拉你到歌场去。芦笙响起，人们又堆又拖，牵手搭肩逼你起舞，同享欢乐。不时还有人给你送烟、敬酒。有客人到场，彝家人打歌打得更加起劲。　

　　巍山彝家人崇尚自然，信仰万物有灵，在巍宝群山中凡有突起的山峰，皆视为神灵祭之，如巍宝山、紫金山、五印山、小鸡足山、圭封山等，它们在周边群山中海拔相对较高，异峰突起，或山形特殊，显得非常威严神圣。彝家人每年都要到这些山峰前聚会朝拜。朝山要起个大早赶路，对沿途的奇树、怪石都要一一上香跪 拜。聚会朝拜毕，自然要踏歌起舞，摸黑回家。至于各村子后边的神树和东山一带的米呵林，那是凡有事必拜的(所谓有事，即指婚丧嫁娶，造房盖屋过节或家中有不祥之兆)，以求神灵保佑。   　

　　彝家人不仅祟神火，还以龙虎为图腾，凡有水源的地方，皆供有·龙王(有的建龙王庙)，遇干旱还得杀生祭龙，有的还要耍龙求雨。有温泉的地方皆有会期，如巍宝山后山脚，封川山下的南诏温泉，巍宝山会期间彝家人朝山毕，都要到南诏温泉沫浴，以去身疾。因为传说南诏先主细奴罗之母患有疾病，在此沐浴后得以康复。后人将此泉视为神泉。另外彝家人在农历二月初八这天要到五印、牛街的阿徐地温泉洗澡，男女不分，同浴一池，烧香跪拜，还要在温泉边举行隆重的打歌，热闹非凡。虎在彝家人心目中是神，可扶正驱邪，神庙中大都有虎的画像。且彝家人衣物上的装饰，特别是童帽，要安有虎形的图案。巍山彝家人多数自称腊倮爸(“腊保”即彝话中的虎龙，“爸”即人的意思)。巍山彝家还非常敬奉观音，不过他们供奉的是一位白发苍苍慈眉善目的老爷爷，称观音老爹。在巍山鸟道雄关下边有一古老的彝家村寨，叫麻杆房村，就在村头的一个小山包上，盖有一座古老的观音庙。庙里的佛龛上，供着一块石刻浮雕“芦笙拜观音”，中间端坐着一位慈祥白发长须的观音老爹，两旁各有一位彝家汉子，正吹笙朝拜。据考证，这一石刻是明代的遗物(80年代笔者到村中考察，听村中不少长者介绍，观音老爹庙是老祖辈盖下的)。彝家人还敬奉土地老爹和打猎 将军，这自然与彝家过去过的游牧生活有关。　

　　另外彝家人的祖先崇拜也很突出，树中敬老的风气也很浓。巍宝山巡山殿祭祖，即是一典型的祖先崇拜的盛会。彝家祭祖打歌时重要仪式中唱创世纪词中就有鲜明的祖先崇拜思想。彝家人办死者的丧事比办青年的喜事隆重得多，对死者的安葬十分庄重，这也是巍山彝家祖先崇拜的例证。　

　　巍山彝族的婚俗既充满情趣，又十分讲究规矩礼俗，稍有越轨，好事亦难成双，并非文艺作品中杜撰的男女青年歌场相逢，只需以歌传情，一唱一合所可成为佳偶。认下相好的男方还得请媒说亲。说亲时需带上两瓶酒;两封面条和一些糖果作提亲礼，若女方家同意则将礼品收下，同时择定定亲吉日，若女方家不同意则婉言谢绝礼品。俗话说:“一家养女白家求，九十九家空回头”，提亲不成双方不伤和气和面子。同意对亲后还得请风水先生择定定亲和完婚的吉日良辰(根据男女双方的生辰八字而推断)。彝家定亲要经过喝小酒、大酒，喝小酒时即请女方的直系亲属到场，喝大酒日则扩大到内亲和好友，但无论喝大酒或小酒的宴席，旨在女方家办，然而钱财物则由男方承担;另外男方还得给女方送聘礼，有钱也有物，由双方商定，但无论钱数多少，尾数必须是六，以求有福有禄，钱中还分名目，如隔奶钱、针线钱等等。 　

　　迎亲的头天，男女还需将新置的部分衣物、被褥、家具送到女方家，同时还要送上米、盐、酒、茶、肉等食品，每样食品不但要成双成对，而且要封红贴喜(即封上红纸条式贴上用红纸剪的喜花)。迎亲当天，迎亲队伍以新郎为中心，陪着一帮青年男女，赶着披红挂彩的牲口，在媒人和一位长辈的率领下，按择定的良辰出发，一路吹吹打打，向新娘家进发。队伍一进村，男方的乐队便突然停止吹奏，待女方的唢呐吹过喜调后，男方的唢呐才重新接着吹响迎亲调，伴迎亲队伍进人。迎亲的人们一进院门，即会道到女方事前埋伏下的一般顽皮青年的袭击——   突然向来者脸上涂抹锅烟子，而迎亲的人们不能还击只能躲闪。一场善意的涂抹仗既带来舒心的欢悦，又增进了双方伴郎伴娘们的友谊。迎亲队伍应邀人座后，烟茶糖果依次送到座前。茶过三巡，媒人才领着新郎，依辈分先后到女家长者前逐一求情、道谢，请求讨走新娘。此过程很长，目的在于磨炼新郎的耐性;彝家姑娘出嫁前要学会盘发。俗话说:“小姑娘的头发随便”，做姑娘时头发是梳成辫子的，当了媳妇就得把头发很规矩地盘起来。做新娘这一天，要由母亲或姨妈为新娘盘发，边盘发边叮嘱。母女诉说离别之情，自然禁不住涌动的泪水。有的地方即以歌代言，唱得十分动听，揪心感人。这就是彝家的“哭嫁歌”。哭声中藏着喜悦，欢乐里伴着忧伤，实在是悲喜交加。   　

　　当新娘打扮完毕，拜过亲人，岳母大人给姑爷一套新装换上，经女方执事人示意后，新郎才能走近新娘。然后双方登楼拜过天地祖宗牌位，依次拜别亲人才能离家。然而新娘不能徒步出门，需由自己的亲哥哥或亲表哥背出门，扶上新郎牵着的马。新娘上马后新郎即上另一匹马，陪伴迎送亲的青年男女们抬着嫁妆，鸣锣开道，迎亲队伍在唢呐声中沿着来时的路线返回。   　

　　迎亲队伍回到村头，喜宅门前己摆好了拜喜神的香案(一张条桌上放着一个升斗，升斗中盛满米床上插着红腊烛、木炭、一个盐帽、一盒红糖和一杆秤，每样皆用红纸条封裹)还有一托盘茶、酒、菜饭，一小香炉中插着点燃的三柱香。另外香案后还有一盆正熊熊 燃烧的人。三声炮响过，新人到院前下马，在香案前行三个礼，拜过喜神，跳过火盆，在唢呐鞭炮的催促下涌进家院。  　

　　新娘初进门，公婆需暂时回避。新娘进入洞房后立即端起喜果感谢陪伴的姊妹，接着走出新房给亲友传送喜果、茶水，讨个吉利。 　

　　有的地方还要举行非常有趣的“花子闹房”:当新娘给亲友传喜果时，会来一帮“外乡人”。有手摇花扇的老爷;有拨着算盘的老板;有拉着二胡的算命先生;有吹着树叶子的歌手;有拄着打狗棍的乞丐;有挑着担子的铁匠;有背着孩子的妇人;还有哑巴和猴子等。其实他们都是本地有才华而且能言善表的热心人装扮的。他们用厨中的炊具和农具作道具，以夸张的手法简易装饰，操着一口外地腔，唱着彝家的“十二属歌”来向新娘讨喜果。他们各自发挥着让人佩服的表演天才，轮流向新娘乞讨。新娘每拿出一样果子，乞讨人需根据食物的属性和特征，一语双关地道出吉祥的祝福话语，或唱出祝福的山歌。内容既要点破食物的名称又要揭示与夫妻恩爱、生儿育女、繁衍后代相关的主题。既幽默和谐又通俗易懂，加之滑稽、风趣的夸张表演，使新郎新娘羞在眉头笑在心里，让在场的人们开怀狂笑。特别是扮哑巴和猴子的演员只能用形体手势和面部表情来表达心声，还要让人一目了然，更让人兴奋。虽然有时难免带点粗俗，但却显得十分真切，不时掀起一个个高潮。　

　　新婚第二天一大早，新媳妇得给长辈端洗脸水，然后敬甜枣茶，接着在婆婆或姨娘的指引下给亲人端鞋子，每端一样，接礼人需拿出钱来放到新娘的托盘中，这与巍山汉族习俗大体相同。通过此举一来认亲，二来加深感情。  　

　　巍山彝族非常注重丧葬的礼俗。特别是父母和长辈去世，葬礼十分隆重。一般情况年过花甲即备好寿木，请地师看风水选定坟地。当人落气后，需请先生来开咽喉、净身、除白后换上寿衣、铺好衾被后才能装棺(这与巍山坝子中汉族大致相同)还要即时请人到死者后家和其他亲友处报丧。彝家的灵堂前还要搭起青松牌坊。牌坊上挂满纸做的白花，若死者高寿，纸花还有红、黄。亲子女、媳妇按男左女右分别跪在棺木两旁。吊丧也有规矩，只有当主丧(死者的后家)开吊后其他亲友才能来吊丧。吊丧时需哭丧、要唱哭丧调，有的地方还要专门请哭丧调唱得好的民间歌手来唱，唱得非常哀伤揪心，催人泪下。起棺前需由歌头领着，抬棺人和孝子绕着棺木打歌唱调走三圈，后才能起棺，当棺材一抬出灵室，吊丧人们蜂拥而上，抢夺青松牌坊上的花朵，以图吉祥。送丧要打歌，下葬也要打歌，当天晚上还要举行盛大的打歌。死者满百日要打歌，上新坟要打歌，死者满三年(脱孝)还要打歌。彝家人似乎把全部哀思和对死者寄托的遗愿都融人了打歌之中。　

　　当死者下葬后还需在坟山上，选取一节20多公分长的杜鹃花树枝雕成直立人体形状，并在其腰、头部扎上红布条，同时在坟地上捉一只小昆虫，一并带回家中，供于主屋后的墙的祖宗洞内。(若死者属爷爷奶奶及其上辈则需供到楼上的祖公洞内)。