在祖国西南边陲，在云岭高原上，在哀牢山和无量山的交汇处，与大理的银苍玉河南端相距不到20公里，有一个宽4公里的条形坝子。红河从这里发源，自北向南纵穿坝子婉蜒而下，因河床似瓜藤，故称瓜江。历史上把这块土地叫阳瓜洲。唐代显赫一时的西南少数民族建立的地方政权南诏国就是从这里发祥;清末震惊中外的杜文秀领导的回族农民起义大军就从这里举事;土官制度在这里经营了数百年…………

　　昔日南诏山龙山于图城宏大建筑的石、陶构件，如今仍成堆地覆盖在遗址上，显露着南诏昔日的辉煌。明代的古城池至今依然如故，耸立在坝子南端高大雄伟的拱辰楼(北门楼)与俊秀挺拔的星拱楼(古城中央的钟鼓楼)串起了古雅的22条大小街巷。明清时代的古建筑群星罗棋布，展示着古色古香的迷人风貌。离城不到10里的西南道教名山巍宝山上，古木参天，苍松翠柏中掩映着依山势而布局的24座古刹宫观，重檐叠阁，穿云抹雾，雕梁画栋，伴着奇花异草的芳香，显示着神秘而独特的韵味和丰富的文化内涵。出城东3里的文华山上，大寺小寺隔溪相望。圆觉寺双塔隐藏着多少神奇的秘密。寺内的写韵楼、戏风亭、听月庵引来了不少名人墨客，挥毫抒情，留下许多墨宝。“一水抱孤城烟渺有无柱杖僧归苍茫外;群风朝叠阁雨晴浓淡依栏人在画图中。”这是明代状元杨升庵站在圆觉寺眺望巍山古城景致有感而发的佳作(此匣原挂于圆觉寺山门，现为县文管所收藏)。巍宝山千里彝乡，山山岭岭篝火红，村村寨寨踏歌声。数千年来浸透着喜怒哀乐的彝族打歌，熏陶着一代又一代能歌善舞的彝家儿女。建国后彝家丰富多彩的踏歌下了山，进了京，还漂洋过海东渡日本一展风采。飘渺的洞经雅乐和妙趣横生的民间龙灯、杂耍，还有精巧的高台社火把天上人间融为一体。独特而浓郁的巍山民族民间传统，充盈着丰厚的文化氛围和无尽的人间情趣，令人陶醉。还有那些具有悠久历史的民间传统工艺，如朴实而雅致的草木扎染，灿烂夺目的烟花炮竹，无泪的腊烛，甘醇润目的粑肉饵丝和良药酿制成的蜜食果脯，伴着开放的步伐，进入了飞速发展的旅游市场……朴实的巍山各族人民热爱祖国，热爱家乡，承传着优秀的历史文化。在艰难中自觉保护传统文化遗产，集结着人类文明的精华。在党和政府的关怀领导下，不少文物古籍得到有效保护和利用，虽经沧海桑田却古迹犹存，重现着历史的辉煌。这一切古今文明的结晶构成了今日的历史文化名城——巍山。　

　　巍山虽地处祖国西南边陲，又属少数民族聚集的地区，却与中原有着悠久而深厚的历史渊源。早在战国时期，蒙化(即巍山)属楚地，汉朝时，这里就设置了郡县，称“邪龙”。西汉时属益州郡，东汉属永昌郡，蜀汉属云南郡。唐贞观二十三年(公元649年)乌蛮蒙氏细奴罗在巍山境内建立了蒙舍诏，号大蒙国，自封奇嘉王，建蒙舍城(距县城北6公里)其孙盛罗皮并于坝中，西边山龙山于山筑峨山龙山于(此城遗址已列为云南省重点文物保护单位)(蒙嶲也与蒙舍诏同居一川，在巍山坝子北端)。因蒙舍诏位居五沼之南，故又称南诏。永徽四年(公元653年)唐高宗封细奴罗为巍州刺史，属姚都督府管辖。蒙舍王室重用汉臣，尊儒重佛，劝民另设汉书，实力剧增。在大唐的扶持下，细奴罗的重孙皮罗阁，于开元二十六年(公元738年)统一了六诏，建立了显赫一时的西南少数民族地方政权南诏国。蒙氏在巍山建都并直接统治南诏达92年，于开元二十九年(公元741年)由蒙舍忧吁图城迁都大理太和城，在南诏故都(巍山)曾设置阳瓜州，并授云南王阁罗凤之子凤枷异为上卿兼阳瓜州刺史都知兵马大将军。这是巍山历史上的一段辉煌。蒙氏传王十三代，历时253年，与唐代相始终。后晋天福三年(公元938年)大理国建立，巍山属大理国阳瓜郡，宗政和七年(公元1117年)改为开南县，建开南城，并在开南县设置蒙化镇治理原属银生节度所辖的部分边远地区(今云南的临沧、思茅及西双版纳等部分地区)。元忽必烈攻克大理，蒙化改千户所，隶属大理，后改蒙社府，寻升为路，再改为州，明洪武十三年(1382年)明军攻克大理蒙化仍为州，洪武甲七年授左禾为州判。洪武二十三年(1390年)筑现存之古城。蒙化为府，授左佃为土知府，加设流官通判。到清顺治十年(1659年)蒙化仍置府，执政十年裁楚雄府的定边县(今之南涧县)归蒙化府，新设南涧巡检司。乾隆三十六年(1771年)改为蒙化直隶厅。　

　　由于巍山注重文化，读书风气甚浓，文人蔚起，明清期间中进士者24人，中举人者200多人，不少人在全国各地做官，而被清朝廷御封为“文献名邦”。咸丰七年(1856年)回族农民杜文秀率义军在巍山的大小围埂举事抗清，攻克蒙化府，攻下大理并建帅府。同治十一年义军失败，蒙他俩归清朝廷管辖，民国三年(1914年)蒙化为丢南省第五行政督察专员公署驻地。民主革命期间以崔文藻、徐克家为代表的一批有志青年奔赴革命前线，为民族的独立解放献出了生命(崔曾担任孙中山的陆军次长要职)。1950年1月蒙化县成立人民政府，1954年改巍山县，1956年11月巍山划分为巍山彝族自治县和永建回族自治县，1959年两县又合并为巍山彝族回族自治县，1961年划出南区渐成立南涧彝族自治县。　

　　日月更替，斗转星移，千年的风霜雨雪抹不尽巍山历史的辉煌，南诏图城遗址上躺着的成堆的金殿石柱础、莲花大方砖印花的勾头、滴水和有宇瓦当以及遗址附近新近出土的数百件唐代佛雕石刻造像。新石器时代的各类工具，战国时期的铜茅，青铜 刺纹编钟，铜剑，南诏的雨铜细腰观音，清代乾隆钮制双拼大端理，唐、元、明、清的各类造型别致的火葬罐和珍贯书画墨宝及精制的各类工艺品等，数以千计的馆藏文化，以及数以万计的古籍藏本。这些历代精神文明的实物遗存，不仅记录着边陲古国的历史演变和进程，体现了生长在这块古老土地上的各族人民的聪明才智，同时也生动地反映了边疆少数民族文化与中原文化的深厚渊源。　

　　巍山境内的风景名胜处处是独特的自然景观和神奇的人文景观交融的迷人景致，这里的山、石、树、泉和庙宇道观都记录着一段段动人的历史典故或引人人胜的传奇故事。引发出一个个寓意深刻的人生哲理:小鸡足山的日出;五印山睹晚霞圣光，看海市蜃楼;尘蜂寺瞰群山奔涌，山涧云海;三合洞仰观古岩石刻读神笔妙章;古城遗址考南诏遗物;盟石村看奇嘉王劈石遗迹(传说细奴罗称王前曾劈石盟哲，果然入石三寸);天摩牙寺游览数十座道佛交映的宗教寺观群体，是何店中览申华奇观——明末爱国诗人陈佐才的石棺墓(陈乃巍山盟石人，明朝灭亡，陈发誓头不顶清天，脚不踏清 土，出门戴斗签，上路骑毛驴，死前凿石为棺，死后葬于刻满陈的诗文的一巨石之上)。还有巍山坝子北端回民聚集的永建镇大小19村，村村皆有宽敞的礼拜寺和俊秀挺拔的叫拜楼，
构成一个可供数万人同时礼拜的独特的风景线。特别是城南的巍宝山，既是西南有名的道教胜地，又是南诏先王细奴罗的耕牧之地;既是国家级森林公园，又是大理风景区的重要组成部分之一。山里的南诏土主庙，就是南诏王盛罗皮为供奉先王细奴罗奏请大唐天子思准后建的。每年的正月十六南诏王的后裔——彝家人都要到庙里杀猪宰羊，烧钱化纸，打歌狂欢朝拜祖先。龙潭殿文龙亭壁上的清代绘制的彝家打歌壁画，是一福全国少有的直接反映少数民族习俗的纪实性的壁画，生动地描绘出巍宝山山会期间(农历二月初一至十五)，彝家在后山古高山群中踏歌的场面。灵官殿内高17.4米的山茶系目前世界上最高的山茶，花大如碗，红如烟，千朵花蕾迎春竞放，美不胜收。环绕斗姆阁的风扭松林，千姿百态，生机盎然，勾起游人无尽的遐想。尤其是后山的长春洞堪称巍宝山古建筑之精华，占地不到二亩却有九楼十院，构思严谨，结构精巧，成八卦形布局。曲折却又庄重，所有的房舍从屋脊到柱础，一切石木构件皆以精湛的雕刻装饰，所有的墙壁皆以画描绘。画的内容可谓包罗万象，却又多而不繁，颇有章法，特别是大殿藻井上的五十四福反映群仙朝圣的壁画，簇拥着二龙护珠的浮雕，栩栩如生，是研究道教的十分珍贵的资料。整个殿宇设计布局成八卦形，匠心独具，令人叫绝。凡到此处的专家学者无不称之为国宝，至今巍宝山古建筑群中己有十一座殿宇被列为云南省重点文物保护单位。  　

　　巍山人民一直沿袭着勤劳善良，好客重情的古朴民风，即使是陌生人，只要走进民家，都会得到热情的款待。生长在这里的各民族人民还十分注重传统，丰富多彩的传统佳节活动，给一年四季的生产生活增添着无穷的情趣和勃勃生机，激励着人们对吉祥和幸福的向往与追求。除了春节、端阳、中秋、冬至四大节日与内地大同小异之外，尤以六月二十五的火把节和彝家的“二月八”独具特色。巍山的火把节紧紧围绕一个“火”字，人人手里举火把，家家门前立火把，村村寨寨树火把，广场上还立着一把大火把，火把上插着吉祥的升斗和彩旗，缠绕着青藤，挂满水果，装点得五彩续纷。待夕阳西下，鞭炮齐鸣，礼花怒放，火把点燃，人们围着火把起舞狂欢，到处是火树银花托笑脸，好一个欢歌笑语不夜天。    　

　　彝家的“二月八”活动古朴而有趣。这天一大早村民即砍来带刺的树枝，把村头路口拦了起来，不许外人再进村，而原先在村里的路人则被当做贵客留了下来，人们抬着活猪，带着香腊供品，在阿毕(彝家有威望的知识长者)的率领下，一路吹吹打打，一路叩拜到古树林中祭奠咪呵神，占卜来年凶吉。就地现场杀猪，分百家肉猪，(猪的五脏六腑皆需按户数分为若干份)祭毕，人们回村头歌场踏歌狂欢，通宵达旦。歌毕，各家争抢客人回家，不分男女老幼，推、拉、拖、抱，妙趣横生。谁家抢的客人最多谁家最吉利。   

　　庙会活动也非常丰富，除巍宝山山会外，山龙山于山庙会(每年农历正月二十四至三十)三十六座庙宇殿皆有古洞经堂会演奏古乐，每天皆有数万人朝山。还有正月初九大小寺的松花会、马鞍山的茶山寺庙会，五印的灵宝山会，皆游人如织。小鸡足庙会上可观日出佛光皆有上千人参加庙会打歌狂欢。   　

　　生活离不开水火，彝家人离不开打歌。有道是彝家户户有火塘，彝山处处是歌场。无论婚丧嫁娶、飘梁竖柱、祭祖、庆典都要举行打歌。打歌的套路因事而异，既有严格程序，又有让人在现场充分发挥的自由天地。巍山的打歌，东山西山风格各异;南坡北岭各具千秋;山上山下更不雷同。伴奏的乐器有筏(有葫芦笙、瓢笙和小九点笙)、笛、琴、弦各地使用不一。还有的在歌场中还要舞刀，耍棍助兴。舞步变化万千，让人眼花缭乱，可谓丰姿多彩。“

　　不弹弦子不上路，不唱山歌不出门”。这民歌正好是巍山彝家人能歌善舞的真实写照。无论出门上路，问路答话，砍柴割草、放牧劳作，谈情说爱，皆用山歌传情。 　

　　巍山有如此丰厚的文化艺术沃土，自然得益于巍山曾是南诏前期政治经济文化中心。悠久的历史，众多的文物古建筑和迷人的风景名胜，浓郁而古朴的民风民情和多姿多彩的民族民间艺术，以及独特的传统工艺和可口的美食吸引了众多中外专家学者的关注，先后就有费孝通、赵朴初、郑孝燮、罗哲文、方国瑜、刘尧汉、马长寿、马耀、吴恒、杨伯达等著名专家学者到巍山考察，并为其著书立说。在党和政府的关怀下，经评审，巍山被国务院批准并颁布为国家历史文化名城。    　

　　神秘的边陲古国——南诏故地巍山，如今恰似一位顶着面纱的抚媚俊俏的新娘，正坐着改革开放的花轿走向全国，走向世界。它又似一坛甘醇而诱人的陈年美酒，一定会令人陶醉。