金庸先生在写精美绝他的《天龙八部》一书时，借用苍山十九峰的神笔和十八溪水幻化成的墨汁，用排山倒海的大场面和大气势，把三个主人公(即大理王子段誉；大辽国南院大王萧峰；大宋子民又是西夏国的驸马兼为“灵鹫宫”主人虚竹)从一个水平线上提高到一个哲学的高原上。借“非人”的疯魔形象，展示人性的病态。用苍洱的音乐旋律传达出幸福才是一个五光十色的水泡，只会在恩怨情仇，茫然悲苦中化为无穷的怨毒，以最深刻最无情的暴露力写出霸权主义的冷酷无情，人与物的异化，“贪、嗅、痴”三毒的遍布，复权复国复仇的结果仍是一片空白。小说第十三回《王霸雄图，血海深恨，尽归尘土》，写萧远山为报杀妻夺子的血海深恨，奋斗一生，拼杀一生，最后也茫然了。

　　书中写道：突然之间，数十年来恨之切齿的仇人，一个个死在自己面前，按理说该当十分快意，但内心中确实是说不出的寂寞凄凉，只觉在这个世上再也没什么事情可干，活着也是白活。他斜眼向倚在柱上的慕客博瞧去，只见他脸色平和，嘴角边微带笑容，倒是死去之后，比活着还更加快乐。萧运山内心反而隐隐有点羡慕他的福气，但觉一了百了，人死之后，什么都是一笔勾销。顷刻之间，心下一片萧索：“仇人都死光了，我的仇全报了。我却到哪里去?回大辽吗?去干什么?带了峰儿浪迹天涯、四海漂流么?为了什么?”

　　一切空空，万事皆空，归于佛门仍是萧远山的最高境界。

　　在万般无奈和空灵中，一幅矗立在雪峰中的“民族和平”图，被三位不同民族的一代英杰用悲苦的灵魂雕刻，同时暗喻人民呼唤和平，憎恨苦难纷乱的社会。远古的大理就是开放的大理，曾与其他国家友好往来，有着广泛的政治、经济和文化交流，段誉、虚竹和萧峰是和平和希望的化身，在“烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光”古朴的水晶世界里得到升华。

　　萧峰为保辽宋边土，强逼大辽皇帝宣誓回师。小说写道：萧峰大声道：“陛下，萧峰是契丹人，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，此后有何面目立天地之间?”拾起地下的两截断箭，内功运处，双臀一回，噗的一声插入了自己的心口。

　　耶律洪基“啊”的一声惊呼，纵马上前几步，但随即又勒马停步。虚付和段誉只听得魂飞魄散，双双抢近，齐叫：“大哥，大哥：”却见两截断箭插正了心脏，萧峰双目紧闭，已然气绝。

　　耶律洪基见萧峰自尽，心下一片茫然，寻思：“他到底于我大辽有功还是有过?他苦苦劝我不可伐宋，到底是为了宋人还是为了契丹?他和我结又为兄弟，始终对我忠心耿耿，今日自尽于雁门关前，自然决不是贪图南朝的功名富贵，那……那却又为了什么?”他摇了摇头，微微苦笑，拉转马头……

　　萧峰慷慨赴死显示了一种超常的人格力量，有着“以天下为己任”的使命感和“先天下之忧而忧”的责任感，他已和众生(人民)融为一体，超越国界，将生命化成一叶小舟，在苦海茫茫中普渡众生，真是“天下英雄”的光辉典范。人物的价值观已包含了儒家精神和道家精神的“佛家之侠”。

　　“风月无今古，情怀自浅深。”萧峰虽死犹生，标志着“人”的觉醒，是一种民族团结的希望和象征，是理想的化身。以磅礴的感情力量涵盖了一个时代，用高密度的意象，寄托了超越自我的情思，真正完成了破孽化痴的主题。