金庸的笔下世界，述及时空久远辽阔，描述人生千奇百怪，写不尽的爱恨情仇，道不完的搏杀争夺，直将人逼得透不过气来。看起来，这世界似乎毫无秩序，纷乱一片，其实不然，对艺术家的金庸来说，在其构造的审美空间中，已为这个丰富多彩的世界建立了一套秩序，他笔下的人物或追求宝藏、秘及、功名，或复仇、争夺，熙来攘往，但都有一个既定的目标。而金庸本人却是在追寻精神家园，是在有序的世界中，在相对平淡的世俗生活外，轰轰烈烈地活过，从而获得生命价值的体现。

　　要艺术表现生命，其实就是要表现蕴含着生命的节律。世间万物，生生不息，运行不止，在运行的过程中都有各自的节律。我们的生命也是有节律的，离开了节律，生命就停止了。金庸的笔下世界之所以能引起人的美感愉悦，正在于表现了种种有序的节律，如生命的节律，形象的节律，情节的节律，乃至于历史发展的节律。

　　金庸笔下的人物栩栩如生，由于人物都处在矛盾冲突之中，其悲欢离合所带来的满意、失落、欢乐、悲伤，举手投足，一颦一笑之中，都充满了勃勃生机和动态节律，引得读者也跟着同悲同喜，从而获得极大的美感愉悦。如《天龙八部》中的段誉，他一出场便由一个对江湖恩怨毫无感觉的人，突然卷入了种种冲突之中，历尽劫难，抽身隐退时，才与自己钟爱的姑娘结为秦晋。在段誉身上，金庸倾注了极大的感情，并赋予了此人物极大的象征意义，由此完成了金庸对人性的诠释。对此我们不展开分析，仅段誉离奇经历中所表现出的动态、静态节律就足以引起读者极大的阅读快感。段誉形象的一喜一悲、一惊一乍，特别是一舍一得，无不引发读者欢喜、愉悦、满足等等情感态度，而金庸的美感指向也就蕴含其间了。

　　金庸的笔下世界中，各色人物纷至沓来，看上去一片混乱。其实不然，每个人都有自己的理想，不管这理想是复仇或争权夺宝，他们都按照自己的轨道在运行。生老病死，都井然有序。因为在这个想象的世界中，一切秩序都是金庸梳理出来的。这种秩序可能不合乎理性思维，但却符合艺术创作。所以金庸在安排情节时，尽管大起大落，曲折离奇，但其张弛、舒缓所造成的节律，以及布局、章法形成的节律，与接受者意识中，视听和想象中的形象相遇，是协调一致和有序的，同样能引起人的审美快感。如《天龙八部》中，各帮各派齐上少林，雄心勃勃要大干一场。一时间少林古刹变作乱墟闹市一般，刀光剑影，杀戒大开，正在读者喘不过气来之时，情势急转直下，血海深恨，经少林老僧点拨，竟然尽归尘土。读者紧张的心这才舒缓下来。正是在这种情节的张弛之间，读者对人物的命运倍加关注，一种心理的期待最终得到满足后，艺术效果也随之而产生了。

　　金庸笔下的人物，几乎都是武林高手，个个身怀绝技，动不动便是一场打斗，所以层出不穷、花样翻新的武打场面，也令读者大饱眼福，极受感染，不忍释手。常常通宵达旦，秉烛夜读，还手舞足蹈，眉飞色舞。这个中原因除了作者描述的武打场面精彩至极外，就是金庸所设计的武打场面暗示出了强烈的动态节律，使读者不由得产生内摹仿，甚至外摹仿。一边阅读，一边感到机体内随着武打动作变化而快速运动。内心的各种感觉也跟随着不停地运动。手无缚鸡之力的人，也能在这种内摹仿的过程中获得快感。更何况金庸设计的武打搏击场面还常与棋琴书画连在一起，其中动、静态节律与我们生命中有序的节律和谐一致，使人感到金庸笔下所描述的一切都具有了生命感和美感。如《书剑恩仇录》中余鱼同的那根笛子，在不同的情景下，这笛子吹出的旋律也不同，而当这笛子吹出的曲子与武打场面相配合时，它所创造出的节律，足以使读者获得多重感受。而武打者只要能随此笛节律进退趋止，必胜无疑。陈家洛与张召重决战一回即是明证。如此这般，读者的情感于有序的节律中得到宣泄。