明代大旅行家徐使客于崇祯十二年(公元1639年)农历二月十七日，由剑川石宝山进入三营道而入浪穹 (今洱源)地界。他原计划由云龙抵永昌(保山)，但因“浪弯何巢阿未晤”，便决意游浪穹而又点苍山再西行。在浪穹游海西海、花碧湖、九气台与何巢阿晤面后，再与何君同游茈碧湖、九气台、佛光寨、一女关等景物。然后于是年三月初一日入凤羽，初三日游清源洞，初七日再游清源洞，数日后，经由下山口，进入邓川州境，初十日，观东湖、游西湖、德源山，于当日下午进入沙坪景物区域。

　　徐霞客于当日就先后游历了龙王庙(今清官庙)、油鱼洞以及花树村的木莲花“十里香”奇树。

　　《徐霞客游记》中载:“………始与洱海近。共五里，西山之坡，东向而突海中，是为龙王庙。南崖之下，有油鱼涡，西山腋中，有十里香奇树，皆为此中奇胜。而甫瞻沙坪，去坡一里而遥，急令仆担先觅寓具餐，余并探此而后中食。乃从大路东半里，下至海崖。其庙东临大诲，有渔户数家居庙中，庙前一坑下坠，架石度其上如桥。从石南坠坑下大余，其坑南北横二丈，东西阔八尺，其下再嵌而下，则水贯峡底，小鱼千万头，杂沓于内。渔人见余至，取饭一掌撒，则群从而咀之。益其下亦有细穴潜通洱海。但无大鱼，不过如指者耳。油鱼涡在庙崖凿之间，水石交薄，崖内逊而抱水，东向如块，崖下插水中，崆峒透漏。每年八月十五，有小鱼出其中，大亦如指，而周身俱油，为此中第一味，过十日，复乌有矣。崖之后，石耸片如芙蓉裂瓣，从其隙下窥之，多有水漱其底，盖其下皆潜通也，稍西上，有中洼之岩当路左，其东崖漱根，亦有水外通，与海波同为消长焉。

　　“从其侧交大路而西逾坡，不得路，望所谓三家村者，尚隔一钎踞西块问。乃西半里，越坡而下，又西半里，涉箭而上……问老抠，指其树在村后田间。又半里，至其下。其树高临深岸，而南干半空，矗然挺立，大不及省城土主庙奇树之半，面叶亦差小。其花黄白色，大如莲，亦有十二瓣，按月而润增一瓣，与省会之说同;但开时香闻远甚，土人称之“十里香”，则省中未所闻也。枪城有风花雪月四大景，上关以此花著。按志，榆城异产有木莲花，而不注何地，然他处亦不闻，岂即此耶?花自正月抵二月乃谢，时已无余瓣，不能闻香见色，惟抚共木辨其叶而已。乃从村南下坡，其东南二里而至沙坪………”。

　　据以上记载，龙王庙中当时尚住数户渔民，可见此庙香火旺盛及庶民之淳朴。此庙今尚存，解放后原作粮管所仓库，现闲置。庙前有两株参天大青树，因近几年洱海水位降低，大青树枯枝渐多，已不如以前繁茂。游记中载的“庙前一坑下坠，架石度其上如桥”，因当地居民炸石建屋，毁其原貌，今已不存，实为可惜。游记中所述“周身俱油”之鱼，视当时状况，“小鱼千万头，杂杏于内”可想见油鱼之多，但至今此鱼荡然无存，早已绝种。记得六十年代，此鱼也还不少，洞属集体所有，社员可凭鱼票廉价购买。煮食时，不须放油，从鱼身上煮出油之多之香实属罕见，故名“油鱼”。此鱼绝迹，究其原因，也属洱海生态被破坏所致。至于游记中记载的如“关蓉裂瓣”、“东向如块”。、”“崆恫透漏”的奇崖怪石，小时放猪放牛或游泳经常登临，如今巳毁坏严重，面目全非，上天鬼斧神工创造和赐予的自然景观追此厄运，实为可悲可叹!据调查，大多原因是起房盖屋所毁，是斯民无知，还是只顾眼前得失或利欲熏心，出此下策，毁了旅游胜景。遗憾的是，游记中所载的景物只能从字里行间去探究。

　　游记中记载的“十里香”奇树，不知毁于何代何年，早就不存。但游记中记载的“三家村，即如今有近百户人家居住的花树村。据游记载，确有“十里香”其树，可见，徐霞客游时，此树不仅存在，而且亲临其下观赏。关于此树曾有过民间传说，奇树开奇花后，游人如织，当地土著人不堪招待之苦，遂用狗血泼之，使其根烂枝枯，不久即死亡。此树虽不存，但游记字字珠玑，光照后世，奇树也将留传千古，为后人所称道。

　　徐霞客在沙坪歇宿一夜后，第二天(十一日)，“早炊，平明，夫至乃行。由沙坪而南”，进入叶榆地界“龙首关”，一路游历记述而去。

　　至今，距徐霞客游沙坪、花树村已遭350多年，世事早已物是人非，游记中所记景物却在典籍中为后人品赏研究提供了依据。故乡的山水风光能在《徐度客游记》中作为记述对象，也可见当时的景观非同一般。值得后人夸耀、保护和开发。