郭沫若同志在1942年所写的历史悲剧《孔雀胆》的故事，发生在元朝末年的云南，而剧中的主角，是大理第九代总管段功，今天，每当人们来到白族之乡的大理，也许会要寻访一下有关段功的轶事吧!

　　段功是大理第6代总管段俊之子，起初做过蒙化 (今巍山)知府，至正十二年(公元1352年)继其兄段光为大理第9代总管。至正二十三年 (公元1363年)春天，元末农民起义将领明二率兵人云南，攻陷中庆(今昆明)，云南的统治者梁王巴匝拉瓦尔密和行省官吏都逃奔到楚雄。梁士有诗咏云:

　　　　　野无青草有黄尘，道侧面仍多战死人。
　　　　　触目伤心无限事，鸡山还是旧肘春?

　　这时，身为大理总管的段功，害怕农民起义军继续西进，危及他的统治，于是出兵援助梁王，打退了明二，维护了梁士在云南的统治。梁王为感激段功救护之恩，奏拜为云南行省平章政事，并把女儿阿盖公主嫁给段功做妻子。段功因此留驻云南，不回大理。梁王惧怕段功握有重兵，有 “吞金马，咽碧鸡”的野心，便起了杀害段功之心。至正二十六年(公元1366年)秋，梁士授意女儿阿盖用孔雀胆把段功毒死。阿盖是一个美丽而又忠贞的蒙古少女，她深深地爱着丈夫，她不但没有把段功毒死，反而把梁正要杀害段功的阴谋全部泄露出来。劝段功回大理，她也愿意和他一起回去，但是，段功自以为对梁王有功，梁王绝不会暗害他，没有听从其妻的劝告。第二天，梁士邀请段功到东寺敬香拜佛，来到通济桥兴，就道到梁王伏兵的谋害。

　　阿盖公主得知丈夫被杀害的消息后，悲痛欲绝，用血与泪写下了

　　　　　吾家住在雁门深，一片闲云到滇海。
　　　　　心悬明月照青天，青天不语今三载。
　　　　　欲随明月到苍山，误我一生踏里彩。
　　　　　吐噜吐噜段阿权，施宗施秀同权歹。
　　　　　云片波粼不见人，押不芦花颜色改。
　　　　　内屏独坐细思量，西山铁立风清酒。

　　这是一首用汉、蒙、白语相混写成的辞世诗，“踏里彩”是蒙语锦被名。“吐噜吐噜”是可借之意。“奴歹”是指施宗施秀同段功一样不幸，惨遭杀害。“押不芦花”是相传北方有一种起死回生的草名。“阿奴”是阿盖对丈夫段功的爱称，今白族话中还有“阿龙”，“阿风”的称呼。“肉屏”为骆驼背，“铁立”为松林。

　　大理员外杨渊海，是段功的部将，在段功被害前，已察觉到梁士等要谋害段功的迹象，多次劝段功回大理，但段功不听，致遭杀害，杨也愤而自杀，留诗云:

　　　　　半载功名百战身，不堪今日总红尘。
　　　　　死生自古皆由命，祸福于今岂怨人?
　　　　　蝴蝶梦残滇海月，杜鹃啼破点苍春。
　　　　　哀伶永诀云南土，絮酒休教洒泪频。

　　这就是 (孔雀胆)的故事梗概，而后事如何呢?明杨慎《滇载记》中记载:“梁王哀渊海之才，绻意欲为己用，见诗，痛悼之，乃厚恤之，令随平章 (指段功)构归葬大理。”

　　段功生前，末听从其妻阿盖公主和部将杨渊海的劝告，一起回到山明水秀的大理，而是惨死异乡，尸体运回大理，安埋在苍山应乐蜂下，如今，在大理三塔寺后还留有“段功墓”段功与阿盖结婚仅只3年，就道杀害，是否有子女，史籍未曾记载。段功在大理的前妻高夫人，生有一女一男，女名羌奴，男名段宝。段功死时，羌奴己12岁了，立志要为死难的父亲报仇，亲手绣制 “誓报父仇”的旗帜，s年后，在羌奴将要出嫁给建昌 (今西昌)阿黎时，把旗交给弟弟段宝说:“父仇未复，专待汝长成，绣此旗今七年矣，我归夫家，借兵复仇，汝亦提兵来会，此旗为符，慎莫我违。”还作两首诗留别:
　　其一:

　　　　　珊瑚勾我出香闺，满目清然泪湿文。
　　　　　冰鉴银台前长大，金枝玉叶失芳菲。
　　　　　鸟飞兔走频来往，桂馥兰择岂暂移?
　　　　　惆怅同胞未忍别，应知恨重点苍低。
　　　　　何彼秋秋花自红，归车独别洱河东。
　　　　　鸿台燕苑难经目，风刺霜刀易塞胸。　　

　　其二:　　

　　　　　云旧山高连水远，月新春叠与秋重。
　　　　　泪珠恰似通宵雨，千里关河几处逢? 

　　继任大理第10代总管的段宝，并不像其姐羌奴那样时刻不忘报杀父之仇。据杨镇 《滇载记》载:“梁王遣矢刺平章，七攻大理不克，乃讲和，奏升宝为云南左禾。”又据洱源县邓川石窦香泉中《段信苴宝摩崖碑》的记载，段宝自称“大元国奉硕元帅段信苴宝”，并对梁王室 “祝延圣寿万岁，太子千秋”。后来农民起义军复又进攻云南，梁王派遣铁木的罕借兵大理，段宝才回书说:“杀虎子而还喂其虎母，分狙粟而自诈其狙公，假途灭掳，献壁吞虞。

　　金印玉书，乃为钩鱼之香饵;绣闺淑女，自设掩锥之网罗。况平章既亡，弟兄蟹绝，今止造一莫一奴，奴再赘华黎氏，獒又可配阿盖姐。如此事诺，我必借大兵。如其不诺，待金马山换作点苍山，昆明池改作西洱河时来矣。”书后还附一诗：

　　　　　烽火狼烟信不符，骑山举戏是支吾。
　　　　　平章枉丧红罗帐，员外虚题粉壁图。
　　　　　风别歧山祥兆隐，饶游郊野瑞光无。
　　　　　自从界限鸿沟后，成败兴衰不属吾。

　　到了朱元障在南京登基后，段宝才派叔父段真奉表归顺，与梁王断绝关系。明洪武十四年 (公元1381年)明太祖朱元茸派大将傅友德、蓝玉、沫英等进攻云南。梁王由于 “遂失大理援”而过梭败，落得“焚其龙衣，驱妻子赴滇池死，再和左永达的，右丞驴儿，夜人草舍自缢”(见(新元史))。而这时，段宝已经死了，实际 “歼梁王，报汝世仇”的却是明军将士。  

　　梁正在云南的统治覆灭了，不畏强暴，以自己年轻的生命来殉情而死的阿盖公主，却永远活在人们的心中，成了美丽忠贞的妇女形象，受到人民的崇敬，并建庙立词来纪念她。据 (昆明县志)载:“今考龙王庙柯平章段功，阿姑岳庙祠梁王女阿盖。”白族女诗人周雁沙在《梁阿盖郡主》中写道

　　　　　骑逸诛市桥，番使伏弓刀。
　　　　　哀怜昆明土，渊海祖冤遭。
　　　　　雁门难归去，何去点苍路?

　　死同将军有穹碑，金马碧鸡不知处。

　　据郭沫若同志在 (孔雀胆)二、三事中说:“我不曾到过昆明和大理，在 (孔雀胆)的酝酿期间调查史地情形，颇为费力……初稿写成后，昆明杨亚宁先生给我的帮助很大，他画了一幅昆明的地图给我，把本地的山川风物，尤其关于段功与阿盖的遗迹，调查得非常周到，我是深深地感谢他的。”随后，还把杨亚宁的四封来信装订成册，在卷头题了一首诗

　　　　　亚宁盛意至可感，助我完成《孔雀胆》。
　　　　　来件珍藏在玉函，传之百世足观览。

　　并受亚宁所嘱联语立即写寄，联去:“返国空余挂幕剑，撕泥难觅运风斤。”

　　杨亚宁先生是剑川白族，青少年时代就在大理度过，后来到昆明当记者，所以他对明、大理的历史地理情况是比较熟悉的，为郭沫若同志写作(孔雀胆)一剧提供了可靠的资料，使我们看了后，觉得可信。如果人们能再去寻访一下有关《孔雀胆》的轶事，那就会更有意义了。